大体说来，天使阶级主要有以下几种：

神圣的阶级上海龙凤1314:炽天使 撒拉弗 Seraphim；智天使 基路伯 Cherubim；座天使 托罗努斯 Thrones(Ofanim)

胜子的阶级:主天使 托米尼恩斯 Dominions；能天使 卫尔特斯 Virtues；力天使 帕瓦斯 Powers

圣灵的阶级:权天使 普恩斯巴利提斯 Principalities；大天使 阿克安琪儿 Archangels；天使 安琪儿 Angels

上海龙凤1314 关于天使的史料记载有以下两个：

《圣经》:圣经中用几个不同的字眼来界定天使。天使：希伯来文是malak，意思是“使者”。这个字可指人的使者（王上十九2），或神的使者（创二十八12）。其基本意思是“受差遣者”。作为神的使者，天使是“天上的存有，受神差派承担使命的”。这个词在旧约中总共用了103次。希腊文angelos在新约中也用了175次，可是这个词用来指人只有6次。angelos（希腊文）类似malak（希伯来文），都是指“使者……是代表差遣他的那一位说话及行事的”。神的儿子：天使在未堕落时，被称为“神的儿子”，他们是神所创造的儿子（伯一6，三十八7）。圣者：天使也称为“圣者”（诗八十九5、7），意思是，他们是被神“分别出来”，为神的圣洁使者。万军：天使称为“万军”，这个词可理解为天上的军队（诗八十九6、8；撒上十七45）。《圣经》用“天上的万军”（撒上一11）来形容天使作。围绕上帝宝座的有数以百万计的灵体，都被称为“耶和华的万军”（赛三十一4）。新旧约《圣经》都提及天使的存在。《圣经》中有三十四卷书提到天使（十六卷在旧约；十七卷在新约）。有关天使最重要的记载是天使和基督的关系。基督在受试探的时候，曾得到天使的帮助（太四11）；他提到人复活的光景，就如天使一样（太二十二29至30）；他还教训说，当他再来的时候，天使要招聚以色列人（太二十五31至32、41）。天使的存在和基督见证的可靠性有密切关系。

《左传》上海龙凤1314:中国《左传》中指天神的使者。天使也指天子的使者，朝鲜王朝把明朝来的使臣就尊称为“天使”。明初尤其是元代，常常派太监前往朝鲜，想想将不男不女的太监称为“天使”真是为难了朝鲜君臣。也有以文人做钦差的。多数情况下，为了不给朝鲜添加过多麻烦，无论皇帝诏书，还是各部咨文，一般都让朝鲜使臣顺付带回，而不特意指派“天使"。