茅盾散文精选《虹》原文
在日常生活或是工作学习中，大家都经常看到散文的身影吧？散文是抒发作文真情实感，写作方式灵活的记叙类文学体裁。那么问题来了，怎样才能完成一篇优秀的散文呢？下面是小编为大家整理的茅盾散文精选《虹》原文，仅供参考，大家一起来看看吧。
茅盾散文精选《虹》原文
虹
上海龙凤1314 不知在什么时候金红色的太阳光已经铺满了北面的一带山峰。但我的窗前依然洒着绵绵的细雨。早先已经听人说过这里的天气不很好。敢就是指这样的一边耀着阳光，一边却落着泥人的细雨?光景是多少象故乡的黄梅时节呀!出太阳，又下雨。但前晚是有过浓霜的了。气温是华氏表四十度。无论如何，太阳光是欢迎的。
我坐在南窗下看N.Evr-einoff的剧本。看这本书，已经是第三次了!可是对于那个象征了顾问和援助者，并且另有五个人物代表他的多方面的人格的剧中主人公Paraclete，我还是不知道应该憎呢或是爱?这不是也很象今天这出太阳又下雨的天气么?
我放下书，凝眸遥瞩东面的披着斜阳的金衣的山峰，我的思想跑得远远的。我觉得这山顶的几簇白房屋就仿佛是中古时代的堡垒;那里面的主人应该是全身裹着铁片的骑士和轻盈婀娜的美人。
欧洲的骑士样的武士，岂不是曾在这里横行过一世?百余年前，这群山环抱的故都，岂不是曾有些挥着十八贯的铁棒的壮士?岂不是余风流沫尚象地下泉似的激荡着这个近代化的散文的都市?
上海龙凤1314 低下头去，我浸入于缥缈的沉思中了。当我再抬头时，咄!分明的一道彩虹划破了蔚蓝的晚空。什么时候它出来，我不知道;但现在它象一座长桥，宛宛地从东面山顶的白房屋后面，跨到北面的一个较高的青翠的山峰。呵，你虹!古代希腊人说你是渡了麦丘立到冥国内索回春之女神，你是美丽的希望的象征!
上海龙凤1314 但虹一样的希望也太使人伤心。
于是我又恍惚看见穿了锁子铠，戴着铁面具的骑士涌现在这半空的彩桥上;他是要找他曾经发过誓矢忠不二的“贵夫人”呢?还是要扫除人间的不平?抑或他就是狐假虎威的“鹰骑士”?
天色渐渐黑下来了，书桌上的电灯突然放光，我从幻想中抽身。象中世纪骑士那样站在虹的桥上，高揭着什么怪好听的`旗号，而实在只是出风头，或竟是待价而沽，这样的新式骑士，在“新黑暗时代”的今日，大概是不会少有的罢?
(原载《小说月报》第20卷第3号，1929年3月10日出版)
拓展
《虹》赏析
茅盾的长篇小说《虹》写于流亡日本时期，“跋”既披露了作者写作时的心境和动机，也表达了他文艺思想的一个重要侧面：对时代性和社会性的追求。
上海龙凤1314 从五四时代起，茅盾就力倡“为人生”的艺术，把时代性和社会性作为创作、批评的重要原则，并以此自勉自励。在茅盾的文章中，常可见“壮潮”、“壮剧”这样的字眼，这实在是茅盾心中所悬的艺术鹄的的具体体现。在自述《蚀》的写作时，茅盾就说过，是要写“现代青年”在“革命壮潮”中的表现，说《蚀》 “只是时代的描写，是自己想能够如何忠实便如何忠实的时代描写”( 《从牯岭到东京》)。在与《虹》同时完成的长文《读〈倪焕之〉》中，茅盾在总结鲁迅、叶绍钧、郁达夫等五四一代作家创作经验的基础上，认为有否“浓郁的社会性”和鲜明的“时代性”，能否表现“广阔的世间”和“时代的壮潮”，是文学成败的关键。
这一思想，也同样贯穿在《虹》的写作中。他说：“当时颇不自量绵薄，欲为中国近十年之壮剧， 留一印痕。”按茅盾原来的计划， 《虹》要从五四运动写到1927年大革命，主人公梅行素还要在大革命后的白色恐怖中进一步经受考验。但这一意图未及实现，实际上只写到梅女士参加五四运动;茅盾原拟继《虹》后续写《霞》，以圆初衷，未竟。《虹》是一个象征性的题目，如照茅盾写作初衷来理解，有三层寓意。其一，喻指作为小说背景的1927年上半年的政治形势，“宁”(南京、蒋介石)、“汉”对峙， 只是如“虹”一样“幻美”、“易散”;其二，喻指主人公的命运，梅行素到了武汉，加入了共产党，但仍要经受各种考验，结果难料，所以“虹”又喻指共产党员的称号在梅女士身上也只是一种“幻美”;其三，喻指作者的心路历程， “虹”是一座桥，作者经过艰苦磨练，跨越这座“桥”，而趋于无产阶级化。但是，由于《虹》未及终篇，所以这几重喻意也就不易了然，难以为读者所理解。
尔后， 由于时局的变动和个人生活的变故，茅盾终于未能续写完《虹》的后半篇。一方面是日本环境急剧恶化，与茅盾交往较多的友人，或被当局拘捕，或被迫回国。加上茅盾与旅日期间同居的秦德君在度过了一段浪漫时光后，情感上出现了裂痕，不能不作归国计，他的心境不免有些索漠：“岛国冬长，晨起浓雾闯牖，入夜冻雨打檐，西风半劲时乃有远寺钟声，苦相逼拶”，也因此，“或者屋后山上再现虹之彩影时，将续成此稿”的夙宿，也终于由于时日迁移，心境幡然，也如“虹”一样，成了一道美妙的“幻影”，这是深可惋惜的。
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