周礼原文及翻译
上海龙凤1314 《周礼》是儒家经典，十三经之一，是西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家周公旦所著，各位，我们看看下面的周礼原文及翻译，大家一起阅读吧!
原文
上海龙凤1314 惟王建宫以捂方正位，体国经野，设官分职，以为民极。乃立天官冢宰，使帅其属而掌邦治，以佐王均邦国。治官之属：
上海龙凤1314 大宰，卿一人。小宰，中大夫二人。宰夫，下大夫四人、上士八人、中士十有六人。旅，下士三十有二人、府六人、史十有二人、胥十有二人、徒百有二十人。
宫正，上士二人、中士四人、下士八人、府二人、史四人、胥四人、徒四十人。
上海龙凤1314 宫伯，中士二人、下士四人、府一人、史二人、胥二人、徒二十人。
膳夫，上士二人、中士四人、下士八人、府二人、史四人、胥十有二人、徒百有二十人。
包人，中士四人、下士八人、府二人、史四人、贾八人、胥四人、徒四十人。
上海龙凤1314 内饔，中士四人、下士八人、府二人、史四人、胥十人、徒百人。
外饔，中士四人、下士八人、府二人、史四人、胥十人、徒百人。
上海龙凤1314 亨人，下士四人、府一人、史二人、胥五人、徒五十人。
甸师，下士二人、府一人、史二人、胥三十人、徒三百人。
兽人，中士四人、下士八人、府二人、史四人、胥四人、徒四十人。
渔人，中士四人、下士四人、府二人、史四人、胥三十人、徒三百人□
鳖人，下士四人、府二人、史二人、徒十有六人。
腊人．下士四人、府二人、史二人、徒二十人。
医师，上士二人、下士四人、府二人、史二人、徒二十人。
食医，中士二人。
疾医，中士八人。
上海龙凤1314 疡医，下士八人。
兽医，下士四人。
上海龙凤1314 酒正，中士四人、下士八人、府二人、史八人、胥八人、徒八十人。
上海龙凤1314 酒人，奄十人、女酒三十人、奚三百人。
上海龙凤1314 浆人，奄五人、女浆十有五人、奚百有五十人。
凌人，下士二人，府二人、史二人、胥八人、徒八十人。
笾人，奄一人、女笾十人、奚二十人。
醢人，奄一人、女醢二十人、奚四十人。
醯人，奄二人、女醯二十人、奚四十人。
盐人，奄二人、女盐二十人、奚四十人。
幂人，奄一人、女幂十人、奚二十人。
上海龙凤1314 宫人，中士四人、下士八人、府二人、史四人、胥八人、徒八十人。
掌舍，下士四人、府二人、史四人、徒四十人。
上海龙凤1314 幕人，下士一人、府二人、史二人、徒四十人。
上海龙凤1314 掌次，下士四人、府四人、史二人、徒八十人。
上海龙凤1314 大府，下大夫二人、上士四人、下士八人、府四人、史八人、贾十有六人、胥八人、徒八十人。
上海龙凤1314 玉府，上士二人、中士四人、府二人、史二人、工八人、贾八人、胥四人、徒四十有八人。
内府，中士二人、府一人、史二人、徒十人。
上海龙凤1314 外府，中士二人、府一人、史二人、徒十人。
上海龙凤1314 司会，中大夫二人、下大夫四人、上士八人、中士十有六人、府四人、史八人、胥五人、徒五十人。
司书，上士二人、中士四人、府二人，史四人、徒八人。
职内，上士二人、中士四人、府四人、史四人、徒二十人。
职岁，上士四人、中士八人、府四人、史八人、徒二十人。
职币，上士二人、中士四人、府二人、史四人、贾四人、胥二人、徒二十人。
司裘，中士二人、下士四人、府二人、史四人、徒四十人。
掌皮，下士四人、府二人、史四人、徒四十人。
内宰，下大夫二人、上士四人、中士八人、府四人、史八人、胥信人、徒八十人。
内小臣，奄上士四人、史二人、徒八人。
阍人，王宫每门四人。囿游亦如之。
上海龙凤1314 寺人，王之正内五人。
内竖倍寺人之数。
上海龙凤1314 九嫔、世妇、女御、女祝四人、奚八人、女史八人、奚十有六人。
典妇功，中士二人、下士四人、府二人、史四人、工四人、贾四人、徒二十人。
典丝，下士二人、府二人、史二人、贾四人、徒十有二人。
上海龙凤1314 典枲，下士二人、府二人、史二人、徒二十人。
上海龙凤1314 内司服，奄一人、女御三人、奚八人。
缝人，奄二人、女御八人、女工八十人、奚三十人。
上海龙凤1314 染人，下士二人、府二人、史二人、徒二十人。
追师，下士二人、府一人、史二人、工二人、徒四人。
屦人，下士二人、府一人、史一人、工八人、徒四人。
夏采，下士四人、史一人、徒四人。
译文
王建立国都，辨别方向并确定[宗庙和朝廷的]位置，都城与郊野的界限。分设官职，用作民众的榜样。于是设立冢宰，让他率领下属，而掌管天下的治理，辅佐王使天下人各本分。
上海龙凤1314 治官的属官有：大宰，由卿一人担任；小宰，由中大夫担任；宰夫，由下大夫四人担任；[还配有]上士八人，中六人，众下士三十二人，府六人，史十二人，胥七二人，徒一
宫正，由上士二人担任，中士四人为副手，[还配有]下士八人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人。
宫伯，由中士二人担任，下士四人为副手，[还配有]府一人，史二人，胥二人，徒二十人。
上海龙凤1314 膳夫，由上士二人担任，中士四人为副手，[还配有]下士八人，府二人，史四人，胥十二人，徒一百二十人。
上海龙凤1314 庖人，由中士四人担任，下士八人为副手，[还配有]史四人，贾八人，胥四人，徒四十人。
内饔，由中士四人担任，下土八人为副手，[还配有]史四人，胥十人，徒一百人。
外饔，由中士四人担任，下士八人为副手，[还配有]史四人，胥十人，徒一百人。
上海龙凤1314 亨人，由下士四人担任，[还配有]府一人，史二人，胥五十人。
甸师，由下士二人担任，[还配有]府一人，史二人，胥三十人，徒三百人。
兽人，由中士四人担任，下士八人为副手，[还配有]府二人，史四人，胥四人，徒四十人。
渔人，由中士二人担任，下士四人为副手，[还配有]府二人，史四人，胥三十人，徒三百人。
鳖人，由下士四人担任，[还配有]府二人，史二人，徒十六人。
上海龙凤1314 腊人，由下士四人担任，[还配有]府二人，史二人，徒二十人。
医师，由上士二人担任，下士四人为副手，[还配有]府二人，史二人，徒二十人。
上海龙凤1314 食医，由中士二人担任。
上海龙凤1314 疾医，由中士八人担任。
疡医，由下士八人担任。
兽医，由下士四人担任。
酒正，由中土四人担任，下土八人为副手，[还配有]府二人，史八人，胥八人，徒八十人。
酒人，由奄十人担任，[还配有]女酒三十人，奚三百人。
浆人，由奄五人担任，[还配有]女浆十五人，奚一百五十人。
凌人，由下士二人担任，[还配有]府二人，史二人，胥八人，徒八十人。
笾人，由奄一人担任，[还配有]女笾十人，奚二十人。
醢人，由奄一人担任，[还配有]女醢二十人，奚四十人。
上海龙凤1314 醯人，由奄二人担任，[还配有]女醯二十人，奚四十人。
上海龙凤1314 盐人，由奄二人担任，[还配有]女盐二十人，奚四
幕人，由奄一人担任，[还配有]女幕十人，奚二十人。
宫人，由中士四人担任，下士八人为副手，[还配有]府二人，史二人，胥八人，徒八十人。
上海龙凤1314 掌舍，由下士四人担任，[还配有]府二人，史四人，徒四十人。
幕人，由下士一人担任，[还配有]府二人，史二人，徒四十人。
上海龙凤1314 掌次，由下士四人担任，[还配有]府二人，史四人，徒八十人。
大府，由下大夫二人担任，上士四人为副手，[还配有]下士八人，府四人，史八人，贾十六人，胥八人，徒八十人。
玉府，由上士二人担任，中士四人为副手，[还配有]府二人，史二人，工八人，贾八人，胥四人，徒四十八人。
内府，由中士二人担任，[还配有]府一人，史二人，徒十人。
外府，由中士二人担任，[还配有]府一人，史二人，徒十人。
司会，由中大夫二人担任，下大夫四人为副手，[还配有]上士八人，中土十六人，府四人，史八人，胥五人，徒五十人。
司书，由上士二人担任，中士四人为副手，[还配有]府二人，史四人，徒八人。
职内，由上士二人担任，中±四人为副手，[还配有]府四人，史四人，徒二十人。
职岁，由上士四人担任，中士八人为副手，[还配有]府四人，史八人，徒二十人。
职币，由上士二人担任，中士四人为副手，[还配有]府二人，史四人，贾四人，胥二人，徒二十人。
司裘，由中士二人担任，下士四人为副手，[还配有]府二人，史四人，徒四十人。
掌皮，由下士四人担任，[还配有]府二人，史四人，徒四十人。
内宰，由下大夫二人担任，上士四人为副手，[还配有]中士八人，府四人，史八人，胥八人，徒八十人。
上海龙凤1314 内小臣，由奄上士四人担任，[还配有]史二人，徒八人。
上海龙凤1314 阉人，王宫每门设四人，御苑中离宫也每门四人。
寺人，在王的正内，共五人。
上海龙凤1314 内竖，人数比寺人多一倍。
上海龙凤1314 嫔九人。
上海龙凤1314 世妇。
女御。
女祝四人，(还配有]奚八人。
女史八人，[j丕配有]癸十六公。
典妇功，由中土二人担任，下土四人为副手，[还配有]府二人，史四人，工四人，贾四人，徒二十人。
上海龙凤1314 典丝，由下士二人担任，[还配有]府二人，史四人，贾四人，徒十二人。
上海龙凤1314 典枲，由下士二人担任，[还配有]府二人，史二人，徒二十人。
内司服，由奄一人担任，女御二人[兼领其事]，[还配有]奚八人。
缝人，由奄二人担任，女御八人[兼领其事]，[还配有]女工八十人，奚三十人。
上海龙凤1314 染人，由下土二人担任，[还配有]府二人，史二人，徒二十人。
追师，由下士二人担任，[还配有]府一人，史二人，工二人，徒四人。
屦人，由下士二人担任，[还配有]府一人，史一人，工八人，徒四人。
上海龙凤1314 夏采，由下士四人担任，[还配有]史一人，徒四人。
产生背景
上海龙凤1314 周礼《史记·五帝本纪》记载，尧命舜摄政，“修五礼”；舜命伯夷为秩宗，“典三礼”；舜还任命夔为典乐，“教稚子”，“诗言意，歌长言，声依永，律和声，八音能谐，毋相夺伦，神人以和”。《史记·乐记》记载，“昔者舜作五弦之琴，以歌南风；夔始作乐，以赏诸侯”。但是，作为华夏文明的初创期，五帝时代还属于礼乐文化的萌芽时期，或者说属于华夏文明发展的神守时期，即巫祝文化期。而夏、商、周三代，特别是西周才是中国礼乐文化的形成时期。
上海龙凤1314 周朝伊始，为配合政治上维护宗周统治的分封制，周公旦在意识形态领域进行了全面革新，将上古至殷商的礼乐进行大规模的整理、改造，创建了一整套具体可操作的礼乐制度，包括饮食、起居、祭祀、丧葬……社会生活的方方面面，都纳入“礼”的范畴，使其成为系统化的社会典章制度和行为规范，从而形成孔子所景仰的“郁郁乎文哉”的礼乐文化，即礼乐成为一套遍及政治、教育、信仰等各领域的重要文化结构，并在其统辖范围内全面推行礼乐之治。
《史记·周本纪》载：“既绌殷命，袭淮夷，归在丰，作《周官》。兴正礼乐，度制于是改，而民和睦，颂声兴。《今本竹书纪年疏证》：“武王没，成王少，周公旦摄政七年。制礼作乐，神鸟凤皇见，蓂荚生，乃与成王观于河、洛，沈璧。礼毕，王退俟。至于日昃，荣光并出幕河，青云浮至，青龙临坛，衔玄甲之图，坐之而去。礼于洛，亦如之。”《魏书卷一○八之一志第一○》：周文公制礼作乐，垂范万叶，可祀于洛阳。《春秋繁露卷第七》周公辅成王受命，作宫邑于洛阳，成文武之制，作汋乐以奉天。《周官》即《周礼》《史记·周本纪》载：“既绌殷命，袭淮夷，归在丰，作《周官》。兴正礼乐，度制于是改，而民和睦，颂声兴。”周公废黜殷祀，袭击淮夷以后，回到西周首都丰京，写下了《周官》。《周官》即《周礼》，是西汉景帝、武帝之际河间献王刘德从民间征得的先秦古籍，是记录周代礼制的集大成者。
价值影响
政治制度
《周礼》一书含有丰富的治国思想，《天官》概括为六典、八法、八则、八柄、八统、九职、九赋、九式、九贡、九两等十大法则，并在地官、春官、夏官、秋官的叙官中作了进一步的阐述，详密严谨，宏纤毕贯，对于提升后世的行政管理思想，有着深远的影响。
政治制度方面，从隋朝开始的“三省六部制”，其中的“六部”，就是仿照《周礼》的“六官”设置的。唐代将六部之名定为吏、户、礼、兵、刑、工，作为中央官制的主体，为后世所遵循，一直沿用到清朝灭亡。历朝修订典制，如唐《开元六典》、宋《开宝通礼》、明《大明集礼》等，也都是以《周礼》为蓝本，斟酌损益而成。
文化思想
从后世影响上来看，西周以宗法等级制度为核心的礼的思想，成为中国古代社会正统统治思想的核心。当然在其后的时代，礼的适用范围和功能发生移转，从西周之时主要作为政治权力分配功能的原则，到汉代以后转变为社会生活层面秩序塑造和维持的机制，但礼的基本原则，亲亲、尊尊、长长和男女有别，并未发生改变，反而得到巩固和强化。同时，西周意识形态奠定中国古代社会意识形态的基本格局。
城市建设
上海龙凤1314 在中国两千多年的历史上，曾经有很多著名的大都城在城市布局上都体现了《周礼》的礼制思想，“左祖右社、面朝后市”的都城格局，成为历代帝王向往的楷模。
中国封建社会盛期，最具有典范代表的都城——隋唐长安城，整个城市的布局严整、统一，充分体现出周代王城的布局特点。
上海龙凤1314 明清北京城，在格局上恢复了传统的宗法礼制思想，使皇城在都城的中心。还仿照《周礼》，建天坛、地坛、日坛、月坛、先农坛等，形成今日的布局。
朝鲜的汉城，同样有面朝后市、左祖右社的格局，乃是海外依仿《周礼》建都的典范。
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